竹雨松风十四行抒情诗七首

邹惟山

之一：竹雨

青青的竹叶吹响在心灵的高坡

它的清音就象那蓝天上的云朵

纯美身体扭动在青龙水的绿波

枝枝楠竹风华在老屋前的长坡

雨的丰润让它节节高升在山阿

阳光伴随情感流动在生命长河

雪花潇潇在老屋前那丛丛竹林

以自己的想象让竹林挂满花篮

以阿娜的身段象征气质的明艳

乌黑的头发流动在翠竹的怀里

美艳的双手让山民睁开了双眼

少男少女们走向了情感的夏天

雨珠爬上一弯一弯女人的美眉

她要以丰满的灵动幸福在秋水

之二：松风

春天以眼神在蓝空望向了永远

春天的神情在红土露出了笑颜

春天以风韵在圆山上峰回路转

岩上的青松它见证了她的高远

树上的青叶又见证了她的鲜艳

枝间的松针已见证了她的精湛

有一双眼睛穿越了时间的烟尘

有一阵松涛就是她心中的风景

全身上下站满了桔红色的精灵

有一位仙女悄悄来到了他身边

以深度的柔情发出一声声呼唤

天天开心时时快乐不回返人间

兄弟姐妹们一生相守永远相恋

天上人间共同承受巨大的风险

之三：琴韵

有一位神仙不知何年来到人间

满山的花朵原来就是思想境界

邹惟山散文代表作之十二：黄荆屋基

在世界的东方，在中国的西部，在四川盆地的南沿，有一个小小的地方，它的名字叫“黄荆屋基”，只不过在我小的时候，并不清楚地知道而已。在我的一生里，总是会有许多奇奇怪怪的事情发生，有的直到今天仍然是一个个谜团。比如说：直到四十六岁，我才知道了自己的真实名字：邹德明；到了三十八岁的时候，我才知道老屋的真实地名；就是到了今天，我也不知道外婆的真实姓名，如此等等。是因为我的无知吗？不是，许多时候我还自以为聪明呢！是因为我不太关注除自我之外的事情吗？也不是，有的时候我还自以为是一个走南闯北的人呢！而那一副神秘的对联又是从哪里来的呢？“山环水绕牛眠地，鹤膝蜂腰马鬃封”，它究竟出自谁的手笔呢？

那么，这样一些现象的发生，到底是什么原因呢？

在我很小的时候，人们都叫所居住地村子叫“王家房子”，因为那里从前是一个王姓地主的，不言自明那里所有的房产与周边的土地都是他们的了。然而，我们当时并不认同这样的叫法，因为在感情上通不过：我是在那个最中心的房屋里出生，到了十四岁的时候，因为要外读高中，才离开了那所远近闻名的大院子。自公元1950年代开始，我们一直都居住在这里，直到现在，已经有61年之久，如果说二十年算一代的话，在那里生活的已经有了三代人了，并且看来第四代与第五代以至于无穷代人，还得在此地生活与居住下去。本来是我们邹家在此居住，为何还要叫“王家房子”呢？多么难听的一个名字呵！按照那个年代盛行的阶级斗争观念，一听见“王家房子”这几个字，我们就会立生反感：难道还有人还想复辟与变天吗？当然，那个时候有的人为了讨好我们，也有叫“邹家

邹惟山散文代表作之十一：圆山之鹤

老屋右边的对面有一座山，上半部是叠叠梯土而上，下半部是层层梯田而上，越往上体积越小，直至顶端形成一个圆顶，当地人将之称为大山顶。直到今天，我们也不知此地名的来历，并且也无法猜测：因为它的底部不是一座大山，它的两边就是河谷，前面与另一条形山相隔一条小河，后面有一条如龙背一样的山脉与牟家峰相接，可以说它是一座单独而生的土山；也非一个山头的“顶”部，因为其基座和山顶是一种一体化的存在，更没有所谓的“峰”。并且，至今也不知所谓“大山顶”是指它头部那一小块的地方呢，还是指整个的山；按照小时候生活的印象，如果我们说到大山顶上去玩的话，是指到对面那座山去，因此更多的时候是指那一整座的山了。

关于这样一座来历不明的山，当地有三种传说：有人说它系一只天鹅的头和颈项，还活灵活现地指出她庞大的身体与尾翎之所在；有人说它像一条龙的前半部分，其尾部在牟家坡之上，山顶正面之下的新房子，据说就座落在龙口了，所以那里的人们称之为后龙山；有人说它系一只袋鼠所变，证据是它的嘴之下有一个岩洞，古时的人们在里面烧废纸以烟熏之，而以此方式可以让其山口里的那一家地主受到极大的伤害，只要一烧报纸，就会让他全家上下不得安宁。这样的说法，与当地家族之间的争斗历史有关，也与当地的民间传说相联。然而，总体来看，第一种说法更靠得住，因为它符合我从小便开始的一种想象。也许当地人对于“鹅”与“鹤”的音区分得不太明显，一直以来，我更倾向于把它当成一只天鹤；而且在小时候的印象里，大山顶上及其周围的山谷之间，时常有白鹤飞翔，她们一只只、一对对、一群群，飞向对面山谷之间的大树上，时常

“批评的力量”专题学术研讨会在华中师大举行

2011年12月28日下午，由湖北省作家协会理论批评委员会、《世界文学评论》编辑部发起，湖北省作家协会、华中师范大学文学院主办，《世界文学评论》编辑部，《中国诗歌》编辑部、中外文学讲坛承办的“批评的力量：当代中国文学批评存在的问题及其改进策略”专题学术研讨会，在华中师范大学文学院召开。华中师范大学文学院院长胡亚敏教授、湖北省作家协会副主席梁必文在开幕式上致辞。会议由《外国文学研究》与《中国诗歌》副主编、《世界文学评论》主编、华中师范大学文学院邹建军教授主持。湖北省作家协会理论批评委员会常务副主任江岳先生介绍了会议缘起。文学院党委书记谭根稳先生、华中科技大学文学院院长何锡章教授出席了开幕式。

本次会议得到了省市及在汉高校等相关部门的高度重视，湖北省作家协会、武汉大学、华中科技大学、中南财经政法大学、中南民族大学、湖北大学、江汉大学、黄冈师范学院、咸宁学院等科研机构、院校的50多位专家学者与会。湖北省作家会秘书长高晓晖、武汉大学文学院方长安教授、华中师范大学文学院王又平教授、湖北省文艺理论家协会副主席李建华、湖北日报社高级编辑熊唤军、中南民族大学文学院罗义华教授、龚举善教授，江西师范大学外国语学院刘茂生教授，中南财经政法大学外国语学院刘红卫教授，黄冈师范学院夏元明教授、沈嘉达教授，华中师范大学文学院魏天无副教授，诗人杨晓阳以及来自于武汉各高校的专家学者等出席了研讨会。

江岳、王泽龙、江少川、李遇春、任蒙、赵小琪、樊星、古远清、罗漫、邹建军、杨彬、吴艳、周新民、陈国和、胡德才、杜雪琴、安民等17

中外文学讲坛

简 报

中外文学讲坛第99期学术研讨会暨第十二届网上研讨会

（2011年11月）

中英诗歌互译存在的问题及译学理论重构

中外文学讲坛第99期学术研讨会暨第十二届网上研讨会“中英诗歌互译存在的问题及译学理论重构”，2011年11月26日、27日晚八点至九点，在中外文学讲坛QQ(109565278)学术平台举行。本次研讨会在《外国文学研究》副主编、《中国诗歌》副主编、《世界文学评论》主编、华中师范大学文学院比较文学与世界文学专业博士生导师、比较文学与世界文学学科硕士生指导组组长邹建军教授的关注与指导下进行。2010级、2011级博士研究生， 2009级、2010级、2011级的硕士研究生，比较文学与世界文学专业访问学者们参加了此次学术活动。此外，本次活动还得到了各界朋友的广泛关注，一些校外学者参加了本次研讨会。本次研讨会由华中师范大学文学院比较文学与世界文学专业研究生付瑶与代云芳主持，讲评人为湖北中医药大学外语系刘娅副教授、华中师范大学文学院博士研究生李彦武和硕士研究生王婉，辩论人为华中师范大学文学院硕士研究生余一力和湖北教育出版社编辑周钢山。

邹师曾提出这样的思考：“本次网上研讨会的题目，是比较文学研究者必须关注的重要方面，即所谓的译介学。各位也可以借此思考一下，可结合自己的译诗实践进行讨论，选一个个案也是可以的。汉诗译为英诗，英诗译成汉诗，都颇为难。为什么？学英语出身的人，译过诗的人，关注过诗歌的人，都可以直接参与。一些朋友译过拙诗，也可以借此谈一下自己的切身体会。”本次研讨会主要

天生丽质（四首）

沈奇

烟视

天生高贵者

无从伤害

谁能伤害一片云彩？

因纯粹而素宁

而优雅 而

经由凝视的透明

减轻命运的重负

无序

无核

如前世今生的彩排

幕启

幕落——

微笑已在

千里之外

含蓄

无羞可含的季节

多少生命 张扬成

一片废墟

而因了 那最后的

洁癖 那一脉潜隐在

血液源头的羞涩与信任

你被你自己

深深地伤害了

——孩子，不哭！

太虚

绝峰一草庐

老僧半间

云 半间

僧闲 云闲

屋子也闲

只有山下的风忙

忙它的万紫千红

或许 明日

云做了僧僧做了云

云再随了风去

做了另一番

万紫千红……

——总是别说破

微妙

高处不胜寒

是身寒

还是心寒？

——从梦的侧面

问完这个问题

那块顽石 伸出

最后一只感性之手

把秋阳抓个满怀

不再理睬

外在的风景

玉心尽弃

岁月静好

（《作家》2011年11月号）

新世纪诗歌批评：那些“繁荣”假面下的失效命名

——例举“70后”诗人群体是如何遮蔽70后诗人个体的

刘洁岷

21世纪初中国诗歌的总体水准暂且不论，但其诗歌传播与批评秩序与诗人个体呈现对“中生代”以降的诗歌来说依然是一派乱局。诗歌创作依然保持了1990年代以来的活跃状态，但虚名昭昭、赝品横生，配合以比比皆是的涂鸦似的或粗放或人云亦云的描述。笔者曾在大陆“中生代”诗人的命名时言及其“非代性”的特征——那可能是颇具诗学意义的“最后一代”——不过，“中生代”仍然可以从出生与成长的特殊背景以及写作时段上找到其共同点这些共同的部分构成了考量他们写作的一些颇可停顿、琢磨的因素。[1]而所谓70后、80后诗人则完全不能“依此类推”——甚至把这两“代”合并成一代会有任何关系吗——在我看来，那些以此70后80后乃至90后为命名对象的文论、论坛（会议）、选本越是“厚重”、“丰繁”、“重要”，就会对其中默默耕作的个体形成越大的遮蔽。那些大规模散发在公开刊物、选本、民刊、互联网论坛上的诗作在被关注、研究上，追求“规模化”和“阵容”已经成了研究、讨论者的痼疾，结果是良莠不齐、最终只可能使得良货被残币劣币驱除。那些1970年代出生甚至年龄更小些的作者的写作和传播和早他们10来年的前辈一样，除了个别人，其他大都还处在“自给自足”的无序呈现情形中——打着70后旗帜的队伍太浩瀚了，导致其中的优秀者面目不清或连面目都没有，特别是其个体创作的实绩缺乏合乎事实的基本呼应和阐发、传播。假以时日，待将一个时期创作纳入诗歌断代史乃至整个汉语诗歌范围进行艺术水准的比较时，其创作个体或群

刘洁岷诗二首

《山河破》

我们的表情是那么有雕塑感

电脑的屏保仿佛我的脸

无数朝代的战乱幸存下来的

被毁于文革，而被用于

保存文革记忆的事物又被毁了

我们祖辈的尸骨被强拆了

唐诗宋词里的意象渐渐失去对应物

吊死都找不到一根自然的枝丫

投水都投不到一条没有被污染的河流

祭拜的食品都是掺了毒的

或者是非常不安全的，每个人

包括非常得意的达官贵人都无处遁逃

所谓底层则是一个敏感的词汇

我们愧对的先人羞耻于我们的愧对

2011.4.

《怀想1967》

我，一个与一个时代相互不怎么认识的人

若干年前曾奔跑，玩耍在那雷霆的口号和手臂的丛林中

被几个金光大字震撼，当时满腔的渴慕

至今依稀犹在，但我一直

回想不起当年的同志们身披曙光

在他们父母，他们老师，还有他们自己一无所知脸上

打叉的英姿，也无缘目睹焚琴煮鹤之美

一如他们也不能凭想象知晓

现今的男女勾搭玫瑰（一种小资产阶级的花）时

是多么地不动声色，儿女们

在曲折，腐败的阳光下壮硕地成长

那么我还能说点做点什么？我最多不过

在碰到他们当年的革命战友，譬如

退休的特级数学教员林蔚然时

（他在送他神气的小孙子林笛上学）

睿智、新颖、风骨铸就批评的力量

——读江岳先生近期文学批评

张会军（武汉大学研究生）

惟楚有才，湖北文学一直以时代的最强音参与着华夏文学的构建，尤其表现在创作方面，成果颇丰；可是在批评方面似乎缺乏一种发展的视角，对文学论争的疏远，评论与创作的脱节，使得文学批评界似乎缺乏时代的力量。尤其是进入当代之后，似乎走入了一个令人尴尬的困境。价值的迷失，非主流的解构，再加上媚俗的倾向，使得文学批评在风格、力量与风骨方面都有所欠缺。不过，众迷者失，清醒者重，江岳先生就是这样一位立于迷失之流中的清醒者。

从2010到2011年，江岳先生先后在《文艺报》、《人民日报》上发表9篇批评性文章，分别是：《诗与大地》、《思想有深度，文学才有力度》、《精品需要时空检验》、《“女性写作”如何写好“女”字？》、《文学理想的重建》、《师德之光照未来》、《批评的读者意识》、《从审美到审善》、《盛世中的后反思》。两年之内九篇文章，数量并不多，却给我一种频繁写作，日有一文的感觉。我想这种错觉的造成是源于每篇文章在风格、力量与风骨上所彰显的分量，让他们超越量的限制而以质的卓绝沉淀于内心，令人不忍释卷，品读良久。

江岳先生的文章，给人最大的印象就是将学理、历史与现实融为一炉，来铸就自己对文学前沿的厚重而富有针对性的关注。下面主要从四个方面分而论述：

一、独具一格之风

把知识提炼为智慧，把书斋搬到前沿。读过江岳先生文章的人大概都会发现这样一种特点，那就是他把对形而下的关注上升到形而上的高度，从美学与哲学的深度来解决前沿的问题。

咏  花  三  题

江岳

荷花

出自淤泥，

是你无法超度的命。

一身洁净，

是你傲然独立的魂。

风雨中，

难忘一颗颗悲怆的泪；

晴霞里，

常见一团团含笑的云。

慰我寂寥，月白风清

伴我安眠，香染佳境。

梅花

漫漫寒夜，

有一轮孤月相伴，

便不觉寂寞冷清。

万里飞雪，

有几瓣心花怒放，

便可告慰平生。

任墨客赞誉高洁，

任高士评说坚贞，

你以自自然然的品性，

走你该走的路程。

樱花

与其萤火般冷冷清清，

不如化作流星，

刹那间照亮千万双眼睛；

与其烛光般默默无闻，

不如化作山火，

一瞬间烈焰迎风升腾。

纵然花开就是死亡，

也要拼一个五彩缤纷。

活过了，

很好地活过了，

就任繁花一夜凋零。

生也壮观，

死也壮烈。

天地拜叩，

花中豪杰!

简介：江岳，现任湖北省作家协会理论研究室主任 ，为国家一级作家 ，中国作家协会会员，湖北省文史馆馆员。